Deus e quem santifica e salva. A Igreja não manda ninguem para o céu. O que ela faz na canonização e reconhecer, apos investigação rigorosa, que existem sinais moralmente serios de que aquela pessoa esta com Deus e pode...
Quando a Igreja canoniza alguem, ela esta colocando uma pessoa no céu por decreto, agindo com presunção sobre o juízo de Deus, ou esta apenas reconhecendo publicamente algo que cre que Deus realizou?
A Igreja não cria santos, não produz gloria celeste por ato juridico e não substitui o juízo de Deus. Canonização e um ato solene de reconhecimento e discernimento eclesial pelo qual a Igreja declara que um fiel viveu de modo exemplar a santidade cristã e pode ser proposto ao culto público universal. O processo se desenvolveu historicamente para aumentar a prudencia, não para inventar artificialmente a santidade.
Deus e quem santifica e salva. A Igreja não manda ninguem para o céu. O que ela faz na canonização e reconhecer, apos investigação rigorosa, que existem sinais moralmente serios de que aquela pessoa esta com Deus e pode ser apresentada como modelo e intercessora para toda a Igreja.
No plano mais técnico, a questão envolve eclesiologia, escatologia e culto cristão. Eclesiologia, porque a Igreja possui autoridade para regular o culto público. Escatologia, porque se trata de julgar moralmente a gloria de uma pessoa concreta. Culto, porque canonizar não e apenas elogiar um biografado; e autorizar sua veneração pública universal.
Descendo um degrau: a objeção comum mistura duas coisas diferentes:
Descendo mais: canonizar não e fabricar o resultado; e declarar que a Igreja, depois de exame severo, entende que Deus já realizou aquele resultado.
No nível mais simples: a Igreja não faz alguem virar santo. Ela reconhece que Deus fez.
Essa e a primeira distinção que precisa ficar fechada. A canonização não altera o estado eterno da pessoa. Se a pessoa não estivesse com Deus, nenhum decreto humano poderia coloca-la la. Se a pessoa esta com Deus, ela já esta com Deus antes do ato juridico da Igreja.
Portanto, a linguagem a Igreja colocou fulano no céu e teologicamente errada. O maximo que se pode dizer, em linguagem correta, e que a Igreja reconheceu oficialmente que fulano esta no céu e pode ser cultuado publicamente.
Essa distinção parece simples, mas e a base inteira do debate. Sem ela, toda crítica se constroi em cima de uma caricatura.
Muito antes de existirem processos formais complexos em Roma, a Igreja já venerava martires. O Martyrdom of Polycarp mostra isso com clareza. A comunidade cristã não tratava o martir como apenas um falecido admirável, mas como testemunha vitoriosa de Cristo.
Isso importa historicamente porque mostra que o princípio do reconhecimento eclesial da santidade e antigo. O desenvolvimento posterior do processo canônico não cria a ideia do nada; organiza, regula e universaliza algo que já existia na vida da Igreja.
Em outras palavras: primeiro veio o culto dos santos. Depois veio a necessidade de maior controle juridico para evitar erros, exageros locais e devoções precipitadas.
Esse ponto vale para muitos temas católicos. Uma coisa e a existencia antiga de uma convicção; outra e a maturação de instrumentos juridicos e critérios explicitos.
No caso da canonização, o processo se desenvolveu para responder a problemas reais:
Portanto, o refinamento histórico do processo mostra prudencia institucional, não arbitrariedade.
Canonização não e publicidade religiosa bem-sucedida. Há um processo de investigação. Em termos gerais, a Igreja examina:
O ponto aqui não e idealizar o processo como se fosse conhecimento divino imediato. O ponto e reconhecer que a Igreja não age no escuro nem por capricho.
Ela faz um juízo moral e eclesial fundado em indicios convergentes, documentação e discernimento prolongado.
Em causas ordinarias de canonização, a exigencia de milagres atribuidos a intercessão do candidato funciona como sinal confirmatorio. Isso não quer dizer que um milagre obrigue Deus a autenticar um processo humano de forma mecanica.
Quer dizer que a Igreja procura um critério adicional de confirmação que ultrapasse mera admiração humana.
Aqui também e preciso evitar caricatura dupla:
O processo tenta articular prudencia humana e abertura a sinais de Deus.
Canonização não e só um parecer histórico. Ela toca o culto da Igreja. E por isso que a autoridade eclesial entra no centro da questão.
A Igreja tem competencia para dizer quem pode ser proposto oficialmente ao culto universal, porque o culto cristão não e area neutra entregue a opinioes privadas sem regra. Se a Igreja não tivesse autoridade sobre esse campo, o resultado seria caos devocional.
Assim, a canonização e também um ato de governo pastoral: ela protege o povo de Deus de cultos indevidos e oferece modelos seguros de vida cristã.
Uma objeção forte diz: só Deus conhece os corações; logo a Igreja não pode afirmar que alguem esta no céu. A primeira parte e verdadeira. A segunda não segue automaticamente.
Também só Deus conhece perfeitamente o interior de cada fiel, e mesmo assim a Igreja batiza, absolve, ordena, excomunga, reconhece martirio e governa com base em sinais externos moralmente suficientes.
Em outras palavras: a Igreja não precisa de onisciencia divina para fazer juízos eclesiais responsáveis. Ela precisa de critério, evidencia moral, prudencia e assistencia de Deus.
A Igreja não ensina que canonização seja:
A canonização e, na visão católica, um reconhecimento solene de santidade com efeitos litúrgicos e pastorais.
No sentido de certeza absoluta, Deus sabe perfeitamente. Mas a Igreja pode fazer um juízo moralmente certo e publicamente responsável com base em vida, doutrina, martirio, fama de santidade e sinais confirmatorios.
O processo centralizado e posterior. O culto dos santos e dos martires, não. O desenvolvimento juridico veio para disciplinar uma prática muito mais antiga.
Pode haver fatores históricos contingentes e debates prudenciais em processos concretos. Isso não prova que o princípio da canonização seja falso. Prova que a história humana da Igreja e complexa, o que não surpreende ninguem seriamente.
Em um sentido amplo, sim: todos os batizados sao chamados a santidade. Mas a canonização trata de um sentido mais específico: reconhecimento público de santidade exemplar e gloria celeste para culto universal.
Canonizar santos não e arrogancia humana porque a Igreja não se coloca no lugar de Deus nem produz gloria celeste por decreto. Ela reconhece, de modo solene e prudente, aquilo que cre que Deus realizou numa pessoa concreta. O culto antigo aos martires mostra que esse princípio não e invenção tardia. O desenvolvimento do processo canônico mostra aumento de prudencia. E a autoridade da Igreja sobre o culto público explica por que esse reconhecimento não e detalhe opcional, mas ato pastoral serio.
Mateus 16:19Mateus 18:18João 20:22-23Hebreus 12:1Apocalipse 6:9-11Apocalipse 7:13-17Lumen Gentium, 39-42 e 50De Servorum Dei Beatificatione et Beatorum CanonizationeMartyrdom of Polycarp, 17-18Lumen Gentium: https://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_en.htmlCanonization: https://www.newadvent.org/cathen/02364b.htm